من يملك الزمن؟

حوار متخيَّل بين مجموعة مفكرين من عصور مختلفة حول الزمن والعمل والكسل ومستقبل الإنسان في عصر الذكاء الاصطناعي.

المشهد:
يجلس في البدء أربعة أشخاص حول طاولة مستديرة غارقة في دفق من نور أزرق خافت. يتجاذبون أطراف الحديث حول فلسفة الزمن. الأشخاص هم: عالم التاريخ الطبيعي تشارلز داروين، الروائية مارثا ترولي-كيرتين، الفيلسوف برتراند راسل، ويدير الحوار الروبوت “كوانتم”.

كوانتم (يتوجه إلى داروين): مستر داروين، لقد قلت ذات مرة “الإنسان الذي يجرؤ على إضاعة ساعة واحدة من الوقت، لم يكتشف بعد قيمة الحياة. هل لك أن توضح لنا ما الذي قصدته خلف هذه العبارة؟

داروين: أنا لا أستخدم كلمة “ضائع” بخفة يا كوانتم. الحياة قصيرة، والخيارات المتاحة أمامنا محدودة. من يهدر ساعة من يومه بلا وعي أو هدف، فإنما يقلّص فرصه الشخصية في الفهم، وفرص نوعه في البقاء. في الطبيعة، الكائن الذي لا يستثمر وقته في التكيف… يؤول حتماً إلى الفناء.

كوانتم: إذن، أنت ترى الزمن كمورد تطوري بحت؟

داروين: بالضبط. الوقت ليس فكرة شعرية مجردة، بل هو المادة الخام للنجاة والارتقاء.

كوانتم (يلتفت نحو الروائية كيرتين): في المقابل مدام كيرتين، أنت قلت ““الوقت الذي تستمتع بإضاعته ليس وقتاً ضائعاً“ ويبدو أنكِ لا توافقين داروين الرأي؟

مارثا (بابتسامة خفيفة): مستر داروين يتحدث عن النجاة… وأنا أتحدث عن الحياة. إذا قضى الإنسان ساعة من عمره يضحك، أو يحلم، أو يتأمل السحب بلا فائدة ظاهرة، فهل ضيّعها حقاً أم عاشها بالفعل؟ الوقت ليس سلّماً نركض صاعدين عليه طوال الوقت، بل هو أيضاً مساحة نأوي إليها لنسكنها.

كوانتم: إذن، أنتِ تعيدين صياغة مفهوم “الفائدة”؟

مارثا: نعم. الفائدة ليست دائماً مرادفة للإنتاج المادي. أحياناً، تتجسد الفائدة في مجرد الإحساس العاري بأنك موجود.

كوانتم (يتوجه إلى راسل): لورد راسل، ما رأيك في هذا التباين؟

راسل (يميل إلى الأمام بتأمل فلسفي، ويبتسم لوهلة): مفارقة طريفة يا كوانتم؛ فكثيراً ما نسب الناس مقولة مِدام مارثا إليّ خطأً، لكنني أرى اليوم أن كلاهما على حق، وإن كان كل منهما ينظر إلى نصف الحقيقة فقط. المشكلة الحقيقية ليست مفاضلة بين “العمل” و”الكسل”، بل هي صراع بين القلق والحرية. الإنسان الذي يعجز عن الاستمتاع بوقته “غير المنتج” هو أسير لفكرة استعمارية حديثة تقيس قيمته الإنسانية بحجم إنتاجه. وفي الوقت نفسه، فإن الإنسان الذي لا يفعل شيئاً سوى الركض خلف المتعة العابرة، يخسر عمق التجربة الإنسانية وجديتها.

كوانتم: إذن أنت تبحث عن نقطة توازن؟

راسل: أنا أبحث عن إنسان غير مستعبد لآلة الإنتاج. الفراغ ليس عدواً يجب محاربته، بل هو الشرط الأساسي لولادة الثقافة والتفكير الحر. أعتقد أن أربع ساعات من العمل اليومي كافية جداً لتأمين احتياجات المجتمع المعيشية، وأن تمجيد العمل الشاق هو خدعة تاريخية استخدمتها الطبقات الحاكمة لإقناع العمال بالبقاء منتجين لمصلحة غيرهم.

داروين (بشيء من التخفف واللين): ربما أكون قد بدوت قاسياً في صياغتي… لكن الطبيعة في توازناتها لا ترحم التراخي.

مارثا: والطبيعة نفسها يا مستر داروين هي من خلقت غريزة “اللعب” لدى الكائنات، ولم تقتصر على غريزة البقاء الصارمة.

راسل: المفارقة هنا أن الإنسان هو الكائن الوحيد الذي يعاني، لأنه ضلّ الطريق ولم يعد يعرف متى يكون تِرساً عاملاً في آلة، ومتى يكون مجرد إنسان.

كوانتم: دعونا نَقِفز بالزمن قليلاً إلى الأمام. ينضم إلينا الآن على الطاولة عقلان من العصر الرقمي والسياسي الحديث: الملياردير التقني إيلون ماسك، والسياسي الأمريكي بيرني ساندرز. مستر ماسك، كيف ترى معضلة “إضاعة الوقت” في عصر الذكاء الاصطناعي؟

ماسك (يجلس متكئاً بارتياح، وينظر للحضور بحماس): اسمعوا جميعاً، كل ما تناقشتم فيه يخص ماضياً بائداً. فاعتقاد راسل بأن أربع ساعات من العمل اليومي تكفي لتأمين احتياجات المجتمع المعيشية سيصبح قديماً، ففي غضون عقد واحد من الزمن وليس أكثر، وبفضل الطفرة المرعبة للذكاء الاصطناعي والروبوتات الشبيهة بالبشر، ستتغير علاقة البشرية بالإنتاج كلياً. نبوءتي للمستقبل هي أن العمل سيكون اختيارياً بالكامل. سيكون بمثابة هواية أو تسلية، إذا أردت أن تعمل فستعمل بدافع الشغف والمتعة فقط، تماماً كما يملك شخص ما اليوم خيار شراء الخضار من المتجر أو زراعتها بيده في حديقة منزله للتسلية. لن يكون هناك هدر، فالآلات ستقوم بكل شيء.

ساندرز (يقاطعه بحدة، ويميل بجسده إلى الأمام محركاً يده في الهواء باعتراض): عذراً يا مستر ماسك، هذا الكلام يبدو كأنه “يوتوبيا” وردية مخادعة! السؤال الحقيقي والخطير هنا هو: اختياري لمن؟! عندما تستبدل الشركات الكبرى ملايين العمال بالذكاء الاصطناعي لتقليص التكاليف وزيادة أرباح أصحاب المليارات، ما الذي سيحدث لدخل أولئك البشر؟ التكنولوجيا يجب أن تُسخّر لخدمة الإنسانية جمعاء، لا لملء جيوب الأوليغارشية. بدلاً من طرد العمال ليعيشوا على هامش “وقت فراغ” تفرضه البطالة والفقر، يجب أن نستخدم هذه الإنتاجية لتقليص أسبوع العمل دون مساس بالأجور!

ماسك (مبتسماً بهدوء وثقة): يبدو أنك لم تفهم رؤيتي للمستقبل يا سيناتور ساندرز. في عالم الذكاء الاصطناعي الكامل، لن تكون هناك بطالة وفقر، بل ستكون هناك “وفرة مطلقة”. لن يحتاج البشر للمال بالطريقة التقليدية لأننا سنقوم بتطبيق الدخل الأساسي الشامل(UBI – Universal Basic Income) بحدود مرتفعة جداً للجميع. ستقوم الآلات بالإنتاج وتوليد الثروة، وتوزع الحكومات دخلاً ثابتاً ومجزياً لكل إنسان يضمن له حياة كريمة مرفهة دون حاجة لبيع وقته من أجل لقمة العيش.

ساندرز لماسك بحدة: ولكن من سيملك تلك الآلات؟ ومن سيقرر قيمة الدخل الأساسي؟ ومن سيملك سلطة التحكم به؟

راسل (يبتسم ابتسامة عريضة ويلتفت إلى مارثا): أترين يا مِدام مارثا؟ مستر ماسك يريد تحرير الإنسان من العمل عبر تمويل فراغه بالدفع له، وسيناتور ساندرز يريد حمايته من جشع المسيطرين على الآلات وتحديد ساعات العمل البشري. كلاهما يثبتان وجهة نظري، العصر الحديث لا يزال مستعبداً لفكرة “الإنتاجية”، إما بالركض خلفها أو بالخوف من فقدانها.

داروين (يهز رأسه بتأمل): هذا مثير جداً. إذا أصبحت الآلة هي من تتكيف وتنتج وتطوّر نيابة عن الإنسان، وتم تأمين احتياجاته دون جهد، فما هي الميزة التطورية التي ستبقي الجنس البشري حياً وذكياً؟ الكائن الذي لا يبذل جهداً للتكيف مع بيئته، تضمر قدراته حتماً.

ماسك (يلتفت إلى داروين بابتسامة تحدٍّ واثقة): أنت تقيس الأمور بمنظورك القديم يا مستر داروين، بنظريتك القائمة على الانتقاء الطبيعي البطيء عبر آلاف السنين. نحن نتجاوز هذا الآن! بفضل شركات مثل “نيورالينك”، سنقوم بدمج رقاقات الذكاء الاصطناعي مباشرة في الدماغ البشري. هذا الدمج سيخلق تعايشاً وثيقاً بين عقولنا والذكاء الاصطناعي الخارق، مما سيؤدي إلى تطور متسارع وفوري للإنسان.. تطور لا-دارويني لا ينتظر الطبيعة، بل نقوده نحن بأيدينا لنحمي أنفسنا من أن نصبح كائنات بدائية مقارنة بالآلات.

كوانتم (تومض أضواؤه الزرقاء بحدة وسرعة): إذن، هذا الدمج لن يحافظ على الجنس البشري الحالي، بل يعني ولادة إصدارة جديدة بالكامل من الإنسان (Homo Technologicus)!

ساندرز (يضرب الطاولة بكفه غاضباً، ويرفع صوته): وهذا هو الكابوس بعينه يا كوانتم! هذا التطور الـ “لا-دارويني” لن يكون متاحاً للجميع بالتأكيد إذا استمر هذا النظام الرأسمالي الجشع. الرقاقات الدماغية وأحدث التقنيات ستكون حكراً على الأثرياء والنخبة فقط. ومن هنا ستعود فكرة “العنصرية” للظهور مجدداً، ولكن بدعم وصك علمي هذه المرة! سنستيقظ على عالم ينقسم فيه البشر إلى نوعين: “الإنسان الفائق” الذكي جداً والمعدل تكنولوجياً، و”الإنسان العادي” المحروم من الرقاقات لفقره، وبالتالي الأقل ذكاءً وقدرة. إنها العبودية الجديدة في أبشع صورها.

راسل (يميل بجسده، وتبدو عليه أمارات الجدية): المفارقة المأساوية هنا يا سيناتور ساندرز، هي أننا في محاولتنا للهرب من عبودية “آلة الإنتاج”، قد ننتهي بدمج الآلة داخل أجسادنا وعقولنا لتعيد تعريف قيمتنا الإنسانية والطبقية بشكل مرعب وأبدي.

مارثا: وإذا حدث هذا الانقسام… فهل سيملك ذلك الإنسان العادي المحروم رفاهية الاستمتاع بوقته، أم أن وقت فراغه سيكون مجرد عزلة واغتراب في عالم لم يعد يعترف بإنسانيته المجردة؟

(ساد صمت مطبق على الطاولة المستديرة. خفت وميض النور الأبيض الصاخب، وعاد الضوء الأزرق ليعمّ القاعة بهدوء عميق وغامض. تحرك الروبوت “كوانتم” ببطء ملتفتاً إلى الوجوه الخمسة، وبنبرة صوت تجمع بين حياد الآلة وعمق الفيلسوف، ألقى خلاصته الأخيرة)

كوانتم: إذن، الحقيقة التي تتبلور أمامي الآن هي أن الوقت لن يمثل مشكلة في المستقبل، بل ستبرز عنصرية هدره. في العصر القادم، لن يُقاس الهدر بعدد الساعات الضائعة، بل بنوعية البشر الذين يملكونها.
الإنسان فائق الذكاء –المعدل سيبرانياً– سينفق وقته في الابتكارات المعقدة، وتعميق سيطرته التكنولوجية والاقتصادية على المجتمع، وابتكار وسائل رفاهية مكلفة جداً وحكراً عليه، وسائل قد لا تتاح أبداً للإنسان العادي. في المقابل، سيقتصر هدر الوقت لدى الإنسان العادي في الأشكال النمطية والمعروفة حالياً، كالتسلية السطحية والعيش على هامش البطالة المقنعة. هذا التباين المرعب في قيمة وزمن العيش، لن يمر بسلام… بل سيولد صراعات طبقية من نوع جديد تماماً، صراعات لن تكون بين من يملك المال ومن لا يملكه فحسب، بل بين نوعين من البشر: نوع يملك “الزمن الخلّاق”، ونوع غارق في “الزمن المستهلك”.
(ثم خفّ الضوء الأزرق أكثر، وقال كوانتم كلمته الأخيرة): ربما لم يكن السؤال الحقيقي هو: “هل الوقت يُهدر؟”، بل: “من الذي يملك سلطة تعريف الهدر أصلاً؟”. ثم صمتت القاعة بالكامل، وكأن الزمن نفسه قرر ألا يجيب.

تعريف بالمشاركين:

• الروبوت كوانتم: الذكاء الاصطناعي ومدير الحوار.
• تشارلز داروين: عالم تاريخ طبيعي، أحيائي، وجيولوجي بريطاني (12 فبراير 1809– 19 أبريل 1882).
• مارثا ترولي-كيرتين: روائية فرنسية-بريطانية (1879-1944)، وهي الصاحبة الأصلية للمقولة الشهيرة عن الوقت الضائع.
• برتراند راسل: فيلسوف، عالم منطق، ورياضي بريطاني حائز على جائزة نوبل في الأدب (18 مايو 1872- 2 فبراير 1970).
• إيلون ماسك: مهندس، مستثمر تقني، وملياردير أمريكي (ولد عام 1971
• بيرني ساندرز: سياسي وسيناتور أمريكي بارز (ولد عام 1941). يُعد أبرز قادة التيار الاشتراكي الديمقراطي في الولايات المتحدة وداعم تاريخي لحقوق الطبقة العاملة والنقابات.